什么是一种称呼不在场的人，死人或非人类的东西的方式，就好像那个人或东西在场，活着

一朵朵荷花在水中摆动改成拟人句

一朵朵荷花在水中跳起优美的舞蹈。把荷花比作人在跳优美的舞蹈。

在写拟人句的时候，一定不能出现“好像”这个词，因为这个词叫做“比喻词”，如果用了它，就不是拟人句了。

拟人是将人类（或称“智慧体”）的形态、外观、特征、情感、性格特质套用到非人类的生物、物品、自然或超自然现象（或称“非智慧体”）。拟人论常出现在对动物、自然力量或是所谓“命运的主宰”之描述或理解上。

扩展资料：

修辞学中的拟人即指赋予抽象事物以虚拟的人的形象，例如死亡，欲望或战争。著名的例子请见启示录四骑士。

在古典修辞学中，拟人是一种修辞格，具体来说是一种转义手法，常用来获得情绪感染力。在修辞理论中，常区分拟人（将无生命却实际存在的事物拟人化）和其他修辞手法，诸如呼语，直接称呼不在场的人物或抽象的概念。

拟人修辞举例：

1、树嘴饥渴地紧贴着大地，

2、胸膛里流淌的乳水如蜜。乔伊斯·基尔默，树。

参考资料来源：百度百科—拟人

什么是非人类，什么是人类？

非人类：即除人类以外的事物，人类与非人类是两个相对的概念，除了人类，其他一切都可归类为非人类，如小猫、小狗、花草树木，都是非人类。

人类：学名智人，是人属下的唯一现存物种，形态特征比直立人更为进步。分为早期智人和晚期智人。早期智人过去曾叫古人，生活在距今25万～4万年前，主要特征是脑容量大，在1300毫升以上；眉嵴发达，前额较倾斜，枕部突出，鼻部宽扁，颌部前突。

扩展资料

人类生活习性

智人是机会主义的杂食动物，在提取、生产、加工和保存食物方面表现出卓越的独创性。智人是唯一可以控制或开火的物种，所有已知的现存智人群体都在进行烹饪。

饮食的区域差异受特定环境中的可获得性，文化传统如食物偏好和避免以及遗传因素的影响。乳糖酶的持久性允许一些智人在一生中消费牛奶和乳制品，这是最近对乳制品消费的适应性调整，这只会在具有奶牛养殖传统的智人中发挥作用。

参考资料

百度百科--人类

骆驼祥子中有独特的京味儿，摘抄一些片段，并说说其中如何表达了这一点

《骆驼祥子》的京味儿可以体现在：用北京话写北京人。下面我逐个为您分析，并提供相应片段。

一、先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。

英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”

任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。

老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。

二、再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，

露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。

在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。

“他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。”

这里的一个“扇”字生动地写出了这些车夫的神态，他们曾是高等车夫但却又是对人生的苦都吃透了，所以看不起穷拉车的，那是一种你算什么东西，早先我们比你阔多了的精神。把鼻子一扇，

整个面部也跟着牵动以来，传达一种轻蔑的信息。老舍在这里用的这个字可谓妙极！

拓展资料：

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。

从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。

但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。

可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。

至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，

再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。

被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者

沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。

参考资料：百度百科-《骆驼祥子》

什么是第一人称, 什么是第二, 三人称

第一人称：是一种直接表达的方式，不论作者是否真的是作品中的人物，所叙述的都像是作者亲身的经历或者是亲眼看到、亲耳听到的事情。中文中常用的表述为：我、俺、在下、吾等。

第二人称：在言语活动中﹐指称与说话人相对的听话人。中文中常用的表述为：你、尔、汝等。

第三人称：指称说话人与听话人以外第三方的，为第三人称。中文中常用的表述为：他﹑她﹑它﹑他们等。

扩展资料：

【例句】：

一、第一人称：

1、听了昨天的课，我学到了很多知识。

2、推开门，我呼吸着窗外新鲜的空气，觉得心情平复了不少。

二、第二人称：

1、你看了看手表，已经12点过了五分，不知不觉你竟已等他超过半个小时。

2、你们虽然毕业后各自打拼，鲜少见面，这一次见面却一点也没觉得陌生。

三、第三人称：

1、得了主人新买的球，小猫像是发现什么新奇的物件，一直追着不肯放手。

2、他抬头望着天空，生怕一不小心眼泪掉下来。

参考资料：人称-百度百科

一种残酷的陪葬，活人殉葬都出现在哪些朝代?

活人殉葬的朝代有：商朝、周朝、秦朝、明朝、清朝。

没有活人殉葬的朝代有：汉朝、唐朝、宋朝。

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。

1、兴盛时期（先秦）

国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是中国国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过，人殉最兴盛的时代当是商周时期。

据考古发掘，商代贵族大墓中都有殉人。在安阳武官村殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。

1976年，在河南安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400余个，殉葬的多数是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。

考古发掘发现西周殉人墓80余座，墓主多为贵族王侯，共有殉人200余人。从遗物分析殉者多是墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。

2、式微时期（汉至宋）

汉以后人殉逐渐式微，唐宋时作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。

式微表现在二个方面：一是一次殉葬的人数减少，二是殉葬强制力的降低，三是殉葬发生的概率降低。当然，汉以后殉葬还是存在。

至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。唐初人殉遗风仍在，否则不会有请求死后殉葬的事发生，只是出于太宗的仁慈才避免了这次人殉悲剧。

唐武宗死后就发生了王才人殉葬的事。宋继承了唐的传统，只发生过个别的人殉，宋高宗赵构死有二才人殉葬。

3、复燃时期（辽至清）

人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。元代大肆鼓励民间殉葬行为。

朱元璋开明代殉葬恶例。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。朱元璋死后殉葬的殡妃有46人。明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日）死也有妃子殉葬，没有名只有姓的女子有：何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏。

明英宗（1427-1464）将死之时事情才出现了转机。史载英宗病交代不需要殉葬，从此以后，明代王室消灭了人殉制度。明代民间也有殉葬，且其历史要比王室的强制性殉葬久远得多，明代在满人的建州府治下通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。

清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。清史载努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬。康熙12年（1674年）禁止八旗以奴仆殉葬，至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。

但是清民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊。故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除。

扩展资料：

活人殉葬盛行原因：

1、几千年来中国一直是皇权专制社会。

2、古代帝王暴行。

3、中国西周之后历朝历代都有名目繁多的奴隶制度的残余，社会上形成了以皇帝为金字塔顶尖的不可逾越的森严等级。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。

4、在皇权专制制度下，历代的王公、贵族、大官僚都可以任意杀戮奴婢。

5、当时生产力极其低下，奴隶主从奴隶劳动中所得的剩余产品很少，有时还不能养活奴隶自己，所以奴隶主对奴隶毫不爱惜。

6、当时人们对自然、对人自己的生理缺乏认识，认为日、月、星、辰、风、雷、雨、电，特别是对有灾害性的洪水、干旱、野火、地震等不理解，认为是上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福；

有时梦见死去的人，就以为是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受，

因此，以人祭天、神、鬼来祈福免祸。祖先死了以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可以继续左拥右抱。

参考资料来源：百度百科-人殉