为什么有些人认为可怜之人必有可恨之处？

为什么都说：可怜之人，必有可恨之处，这是为什么呢？

因为一个人最终走到可怜的地步，而造就这可怜的背后，也许就是曾经做过让人可恨的事情。倘若一个人积极向上、努力拼搏、勤劳勇敢，即使身处可怜之处，也让人肃然起敬。而有的人将自己的可怜之处放大，通过欺骗，针对群众的心软心理进行行动，就是让人可恨的地方。而往往造就一个人的可怜，恰恰是曾经的可恨，所以说可怜之人必有可恨之处。

正所谓文字语言之间处处充满智慧，而这句“可怜之人，必有可恨之处”流传多年，自然有其存在的道理。

生活中从来都不缺乏可怜之人。也许在某个瞬间，某个场景目光所触到的某个人，我们都会心中泛起波澜，抵达内心最柔软的一角。也许是那沿街乞讨的乞讨者；也许是那孑然一身、无依无靠的孤独老人；也许是那先天残疾的年轻人；也许是那上当受骗的可怜人……生活中处处都有让你心软的那一刻，但这只是我们看到的一面，而另一面也许正是我们可恨之处。

当我们看到沿街乞讨的残疾人儿童，我们会同情心泛滥，想要给予一丝帮助，于我们而言他们是可怜之人，但是大多数乞讨者的背后都是更大的骗局。也许我们以为的可怜人，只是在通过一种洋装自己没有能力博取同情心的手段。而有些我们认为他们孤独无依的老人，他们也许之前对自己的子女做过一些不可原谅的事情。正所谓可怜之人，必有可恨之处，切不可片面指责某个人。

人往往是同情心泛滥的感性动物，这是无可厚非的事实，在很多情况下我们都能够感同身受。但可怜之人身后或许存在让人可恨的地方，可恨的人身后悔也许会存在让人可怜的地方。有些人让人怜惜，但是他们的所作所为却让人敬佩，他们身上的闪光点足以掩盖自己身上的不足。

为什么说可怜之人必有可恨之处？

单纯的从字面上去理解这句话，其实意思非常简单，这也是俗语的特点之一，简单明了:那些我们觉得可怜的人，必然身上会有可恨的地方。

可怜之人不一定有可恨之处！但毫无底线随意运用自己还未掌握的言语，定然是非常可恨的。

这句话原本只是讲述的对于“卖惨”、“愚昧”、“装假”的人，然而很多人都没有去体会这句话，就单纯的将这句话运用到所有人身上。

可怜是自己赋予他人的一种情感，而并非是他人向我们展现出的特征。

可怜之人必有可恨之处是不能随便拿出来用的，因为别人的生活也是他自己奋斗出来的，或许没有你优异，但是别人也是一种成功，这值得赞赏，并不可恨。

可怜之人必有可恨之处，需要我们去理智的区分什么是“真可怜”，什么是“假可怜”。天灾人祸、生老病死，这些我们主观意识上没有办法去避免的事情，当这些不可抗力影响到某个人的时候，这是“真可怜”。

为什么说“可怜之人必有可恨之处”

说“可怜之人必有可恨之处”， 这种说法是很片面的， 未必就是“可怜之人必有可恨之处” 对于可怜之人是否有可恨之处，那要看造成他可怜的原因。 对于那些可怜之人应该究其具体情况，具体问题，具体分析： 1、有些人走到令人可怜的地步，是因为凡事提不起，放不下，令人失望，此天生之性使然。 2、有些人是机智非凡，却无奈环境所致，挣不脱，都不掉的艰辛和苦难，走到令人可怜的地步，实属身不由己，无奈之举。 3、有些人入世本性即坏，事情做多了，受到因果关系的报应，走到了给人可怜的印象之地步，实为可怜又可恨。

为什么说“可怜之人必有可恨之处”？

对于这句话来说，不是说每一个做坏事的人都有值得可怜的地方。但也不代表做坏事的人没有值得可怜的地方。

很多杀人犯小时候受到过残忍虐待，相信性善论的人以为，性情本善。但是罪恶不相信善良，它会越滚越大，越滚越广，把每个人受到的痛苦千百倍累加在别人身上。从这个角度看，没有什么可怜或可恨之分。因为他们既是受害者，也是施虐着。还有那些见到别人遭受困境却袖手旁观的人，他们既是旁观者，也是加害者。前者无可指摘，后者令人发指。有人说要为自己的人生负责，有的人默默前行却被莫名阻拦，有的人想安稳度日，却经历九死一生。利益不同，立场不同，才会有可恨可怜之说。

李煜国破以后，写道 ，自是人生长恨水长东。你觉得此恨是仇恨？其实也就是个遗憾而已，李煜觉得人生充满了遗憾。另有一诗，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。一个已婚女子拒绝追求者，且不论她本心如何，她拒绝的理由是，很遗憾，我结婚了。这里的恨也就是遗憾，后悔，和俗语恨不得差不多。可怜之人可恨之处的恨也是如此。除了一生顺遂，春风得意之人。普罗大众有几人没有遗憾，恨事？更别说可怜的人了。

民间向来有“好人活不长”的说法。人生百年，谁都可怜过，谁都可恨过，何必执着于可怜还是可恨。所谓三观，向着内心，然后寻找光明就好。

为什么说可怜之人必有可恨之处

揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判，意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。 “送人玫瑰，手有余香”。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。 可怜分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上，这种“可怜”相当于“不幸”和“可敬”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然